Реферат естественная школа права

Теория естественного права Тезисы концепции: 1. Это так называемое неписаное право, под которым понимается совокупность естественных и неотъемлемых прав человека. Источник прав человека находится не в законодательстве, а в самой человеческой природе, эти права приобретаются от рождения либо даются от Бога. Признаки естественного нрава: принадлежность к человеку с момента его рождения; неотчуждаемость неотъемлемость от человека; выражение наиболее существенных социальных возможностей человека; 2.

Развитие исторической школы права[ править править код ] Основателем исторической школы права был профессор права в Гёттингене Густав Гуго — годы. Власть и право возникали по-разному. Никакая их разновидность не соответствует полностью разуму, они признаются не безусловно, а только временно правомерными, однако то, что признано или признавалось множеством людей, не может быть совершенно неразумно. Право возникает из потребности решения споров.

Историческая школа права

Связанное с его именем указание на моменты интереса выгоды, общественно-утилитарной цели в праве явилось переломным моментом в развитии буржуазного правоведения, оно знаменовало переход от чисто юридического воззрения на общество к социологическому изучению права. До середины XIX в. Это мироваззрение нашло свое наиболее полное выражение в естественно-правовых теориях революционной буржуазии.

Новая, историческая школа, в начале XIX в. Но и историческая школа видела в праве явление свободы индивида, признанной законом, и в ее понимании сущность права сводилась к понятиям свободы, равенства п справедливости. Консолидированный капитализм второй половины XIXв. Создание новой системы права началось с критики старых исторических и методологических воззрений. Сомнению была подвергнута не закономерность исторического развития права, установленная школой Савиньи, а ее фаталистическое понимание этой закономерности.

Но в основном это первое знаменитое сочинение Иеринг продолжает еще оставаться на прежней, волевой точке зрения. Однако коренная перемена взглядов на характер правообразования неизбежно приводила и даже в себе уже заключала необходимость коренной перемены общей концепции права.

Кровавая борьба за правовые положения является лишь орудием их исторического движения, она предполагает какие-то силы, которые ее вызывают, эти силы и суть общественные интересы, жизненные стремления людей.

Эти последние выводы, частично высказанные и в первом сочинении, были систематически изложены Иерингом только через 20 лет, уже после военных триумфов и бурного развития капитализма в германском обществе. Прежде всего устанавливается неправильность старой точки зрения, основанной на метафизическом понимании воли.

Однако закономерность человеческих действий - особая, это не механическая причинность, господствующая в природе, а закономерность целевая. В этом смысле можно сказать, что все проявления деятельности людей свободны, основаны на возможности выбора мотивов. Основная цель человеческого существа - самосохранение, для ее удовлетворения и существует общество, в обществе эта цель и вызывает потребность имущества, имущественный же интерес требует для своей охраны установления права и государства.

Ни юридические, ни нравственные понятия отнюдь не заложены, хотя бы в зачаточном виде, в душе индивида и отнюдь не имеют самостоятельной, независимой от общества природы. Человек по природе эгоист, в нравственное существо он превращается толькоо под влиянием условий общежития. Сознание отдельного человека, что его личные цели и интересы совпадают со стремлениями других людей, позволяет обществу найти доступ к его природному эгоизму и, таким образом, подчинить все частные интересы интересу общественному.

Здесь даны исходные точки внешнего утилитаристского телеологизма, на которм строится вся система. Подчинение частных интересов общественным, т. Первое проявляется вполне в товарном обороте, где и создается основной вид общественной связи без всякого насилия над человеком, только путем убеждения каждого, что его услуги будут вознаграждены в равной степени. Второе средство, организованное общественное принуждение, предполагает наличие государства и права. Власть сила и право это, таким образом, не две разные вещи, как полагалось раньше, и тем более не враждебные друг другу, они и происходят из одного источника и шествуют далее вместе, необходимо друг друга дополняя.

Таким образом, общественные интересы, находящиеся под защитой принуждения, исходящего от государтсва, и есть право. Субъект так понимаемого права - все общество, интересы целого. Вследствие этого личная автономия, естественно, игнорируется, частные интересы принимаются в расчет лишь постольку, поскольку они соответствуют социальным целям. Но, продолженная и развитая, эта мысль означает, что ради общественной цели все может стать со временем предметом государственного принуждения.

Однако, и эта внешне-утилитаристическая разновидность телеологии, как и всякая другая телеология неизбежно приводит к богословию. Из них особенно интересны Меркель в Германии - и Муромцев в России - Первый попытался разграничить смешанные у Иеринг сферы политики и права, подчеркивая, однако, реалистический момент силы и интереса в правовом регулировании Recht und Macht, Отправляясь от Иеринга, Меркель борется с идеями естественного права, так как в действительности правовые системы создаются борьбой противоречивых интересов.

Его цель установить нейтральную платформу для борющихся сил. Она достигается посредством применения ко всем равной меры по принципу воздающей справедливости. Применение этого принципа и формирует из отношений интереса правовые отношения, его присутствие и отличает правовое регулирование от норм целесообразности. Происходит это потому, что справедливость вовсе не тождественная целесообразности, как думал Иеринг.

Однако, вновь связанное с нравственностью право с ним не смешивается. Оно может лишь отчасти следовать предписаниям справделивости, потому что оно не представляется общим совпадением частных интересов. Право - это компромисс между сталкивающимися интересами, компромисс же всегда основан не только на признании законности обоих требований, но и на учете реального соотношения сил между ними.

С этой точки зрения право определялось уже не как интерес, а как некое отношение между людьми на почве интереса. Всякие взаимодействия между людьми суть общественные отношения, потому что они определяются общественной средой, в которой происходят. Защита второго рода может быть или неорганизованной, или организованной, т. В дореволюционной русской литературе предпринимались даже попытки социологического исследования отдельных институтов права на основе такого его понимания.

Но здесь, на конкретном анализе должна была сказаться вся беспомощность буржуазной социологической эрудиции, вытекающая из непонимания основного, производственного строения общества, его классового характера. Привлекши к себе все живое и прогрессивное, что оставалось еще в буржуазной науке второй половины XIX в. Она установила социальную природу права, как опопсредствованной части общественного организма, и начала с анализа права, как отношения; такова, например, оброненная Иерингом мысль о наибольшем развитии принципов равенства и справедливости, т.

Таковы достоинства этой первой попытки буржуазной науки позитивно воспринять право. Однако, право оказывалось по-прежнему гипостазированным и увековеченным, поскольку связь его с эгоистическим индивидом, правильно установленная, не могла быть правильно истолкована, как временная, исторически преходящая форма.

Отсюда и все недостатки этой системы, в которой оно так безмерно уступает идеальной стройности и законченности метафизических доктрин. С другой стороны, приходилось обходить и даже прямо отвергать многие правовые принципы, понятия и институты просто потому, что они не укладываются в рамки этой теории: напр.

Энциклопедия государства и права. История политических и правовых учений.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Понятие права. Историческая школа права

Историческая школа права как особое направление в правовой мысли возникла в конце XVIII в. в Германии. В первой половине XIX в. это направление. Значение естественного права в государственном развитии 28 права, основных фаз его развития, а также роли школы естественного права.

Историческая школа права возникла в Германии в начале XIX столетия из исторического направления в юридической теории, специфической формой которой она была и оставалась на протяжении всего своего существования. Появлению этой школы теоретически предшествовали в философии идеи Г. Лейбница и Ш. Монтескье, а в области собственно юридической наука элегантная галантная и Геттингенская школа. Обнаруживается и определенное взаимное созвучие некоторых положений исторической школы права, немецкого романтизма и немецкой классической философии Ф. Шеллинг и Г. В последующем данная школа повлияла на ряд крупных исследователей. В данной работе делается попытка рассмотреть основные идеи школы права на основе крупнейших ученых этой школы: Г. Гуго, К. Савиньи, К. Эйхгорна, Б. Савиньи и К. Он определяет их исторические взгляды, их сходство и различия. Также была использована статья Ю. Автор проводит сравнительный анализ деятельности и творчества двух авторов. Была использована диссертация Н. Савиньи и Г. Автор на примере конкретных сюжетов рассмотривает методологию исторических исследований Савиньи и Пухты, представляющую собой экспликацию историософских концепций исследуемых авторов в область конкретных исследований. После окончания гимназии в Карлсруэ поступил в году в Гёттингенский университет, где в течение трёх лет изучал право. Он принял приглашение стать наставником князя Анхальт-Дессау, а также получил степень доктора юридических наук в Университете Галле в году.

Историческая школа права и ее основатели ………………………………

Связанное с его именем указание на моменты интереса выгоды, общественно-утилитарной цели в праве явилось переломным моментом в развитии буржуазного правоведения, оно знаменовало переход от чисто юридического воззрения на общество к социологическому изучению права. До середины XIX в.

Реферат на тему «Рудольф Иеринг и реалистическая школа права»

Основные положения…………………………………………………4 - 5 2. Геттингене Густаво Гуго — основатель исторической школы права…………………………………………………………….. На сегодняшний день законодательство нашей страны совершенствуется и развивается. При изучении отечественной законодательной практики и правовой политики за последнее время выявляются негативные и позитивные результаты отечественного правового опыта, который следует взять во внимание при развитии и совершенствовании Российского государства и права в современных условиях. Таким образом, определим цель исследования, которая заключается в изучении исторических школ права.

Теория естественного права

Ее представителями были: Г. Гуго, К. Савиньи, Г. Пухта и другие. Основные идеи названной доктрины: 1 право - историческое явление, которое, как и язык, не устанавливается договором, не вводится по чьему-либо указанию, а возникает и развивается постепенно, стихийно; 2 право - это прежде всего правовые обычаи то есть исторически сложившиеся правила поведения, влекущие за собой юридические последствия. Законы же производны от обычного права, которое произрастает из недр "национального духа", глубин "народного сознания"; 3 представители этой теории, возникшей во времена феодализма, отрицали права человека, ибо в обычаях той сословной эпохи не могли найти отражения никакие "естественные" права человека. Позитивные моменты: впервые было обращено внимание на культурно-исторические и национальные особенности права, на необходимость их учета в правотворческом процессе; справедливо подчеркивается естественность эволюционность развития права, то есть тот факт, что законодатель не может творить нормы права по своему усмотрению; верно подмечено значение правовых обычаев как проверенных временем и стабильных правил поведения. Негативные моменты: данная теория во время своего возникновения объективно выступила как негативная реакция на естественно-правовую доктрину, идеи Французской революции; как идеология феодализма - уже отживающего строя; ее представители переоценивали роль правовых обычаев в ущерб законодательству, между тем в новых экономических условиях обычаи уже не справлялись с властным полноценным упорядочением рыночных отношений.

Идеи представителей исторической школы права, а также ее наследие, основные положения и философская позиция.

Глава 1. Основные сведения о исторической школе права 1. Историческая школа права в настоящее время 2. Это относится и к России, чей правовой опыт является уникальным и предоставляет для изучения негативные и положительные результаты, которые требуют внимания в настоящее время.

Реферат. Юхневич Татьяна Викторовна

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Джон Локк и Томас Гоббс о природе власти и общественном договоре
Похожие публикации