Конфуцианство как религия реферат

Обращение к ним показывает, что трактовать историю и культуру Востока лишь в терминах его социально-экономической отсталости неверно. Достижения культур, и особенно философской мысли Востока могут быть адекватно поняты и интерпретированы только в том случае, если мы отнесемся к Востоку, как к самостоятельному и самоценному феномену, а к его историческому пути как к особому, специфическому - пусть с замедленными по сравнению европейскими темпами - развитию в рамках издавна сложившейся и крайне медленно меняющейся социально-экономической структуры. Общность восточной философии заключается в особых кардинальных философских установках, в трактовке проблем натурфилософии и антологии, то есть загадок мироздания и бытия.

Основная терминология[ править править код ] Китайское обозначение конфуцианства не содержит отсылки к личности его основателя: это кит. Таким образом, традиция никогда не возводила данной идеологической системы к теоретическому наследию одного-единственного мыслителя. Конфуцианство фактически представляет собой совокупность учений и доктрин, которые изначально стали развитием древних мифологем и идеологем. Древнее конфуцианство стало воплощением и завершением всего духовного опыта предшествующей национальной цивилизации. В этом смысле используется термин кит. Историческая эволюция[ править править код ] История конфуцианства неотделима от истории Китая.

Кафедра культурологии Реферат

Основная терминология[ править править код ] Китайское обозначение конфуцианства не содержит отсылки к личности его основателя: это кит. Таким образом, традиция никогда не возводила данной идеологической системы к теоретическому наследию одного-единственного мыслителя. Конфуцианство фактически представляет собой совокупность учений и доктрин, которые изначально стали развитием древних мифологем и идеологем. Древнее конфуцианство стало воплощением и завершением всего духовного опыта предшествующей национальной цивилизации.

В этом смысле используется термин кит. Историческая эволюция[ править править код ] История конфуцианства неотделима от истории Китая. До соприкосновения с западными державами и западной цивилизацией Китай был страной, где господствовала конфуцианская идеология. Тем не менее, выделение конфуцианства в качестве самостоятельной идеологической системы и соответствующей школы связывается с деятельностью конкретного человека, который за пределами Китая известен под именем Конфуций.

Это имя возникло в конце XVI века в трудах европейских миссионеров, которые таким образом на латинском языке лат. Confucius передали сочетание Кун Фу-цзы кит. В древних источниках это имя приводится как указание на место его рождения: в пещере в недрах глиняного священного холма, куда его родители совершали паломничество.

Хань Фэй ум. Конфуцианству, превратившемуся в авторитетную политическую и идейную силу, пришлось выдержать жестокую конкурентную борьбу с другими авторитетными политико-философскими школами Древнего Китая: моизмом кит. Значительная часть учёных-конфуцианцев была отстранена от политической и интеллектуальной деятельности, а оппозиционеров были закопаны живьём, были уничтожены тексты конфуцианских книг. Этот период в развитии конфуцианства именуется ранним конфуцианством.

Представители первого утверждали незыблемость авторитета Конфуция и его учеников, абсолютную значимость их идей и непреложность заветов, отрицали любые попытки ревизии наследия Учителя. Дун Чжуншу удалось, используя учения конкурирующих интеллектуальных школ, создать целостную доктрину, охватывающую все проявления природы и общества, и обосновать с её помощью теорию общественно-государственного устройства, которая была заложена Конфуцием и Мэн-цзы. Учение Дун Чжуншу в западном китаеведении именуется классическим конфуцианством.

Учение Конфуция в его интерпретации превратилось во всеобъемлющую мировоззренческую систему, поэтому стало официальной идеологией централизованного государства.

В период Хань конфуцианство определило всю современную политико-культурную ситуацию в Китае. Однако теория государства тогда гораздо больше опиралась на даосские и легистские идеи. Это повлекло за собой складывание конфуцианского канона: унификацию древних текстов, составление списка канонических книг, которые использовались в системе экзаменов, и создание культа Конфуция с оформлением соответствующих церемоний.

Первый храм Конфуция был воздвигнут в VI веке, а наиболее почитаемый был сооружён в году на месте рождения Учителя. Он включает в себя копию семейного дома Кунов, знаменитый холм и культовый ансамбль. Это потребовало и существенной модификации конфуцианского учения.

Деятельность Хань Юя и его учеников привела к очередному обновлению и преобразованию конфуцианства, которое в европейской литературе получило название неоконфуцианства. Связано это было с колониальной и культурной экспансией западных держав.

Результатом её стал распад имперского общества, и мучительный поиск китайским народом нового места в мире. Конфуцианцам, не желавшим поступаться традиционными ценностями, пришлось изыскивать пути синтеза традиционной китайской мысли с достижениями европейской философии и культуры.

Либерально-западническое, отрицающее конфуцианские ценности, ориентирующееся на США. Радикально-марксистское, русификаторское, также отрицающее конфуцианские ценности. Двое последних мыслителей после года остались в КНР, и на долгие годы исчезли для западных коллег. В философском отношении они пытались осмыслить и модернизировать духовное наследие Китая при помощи индийского буддизма, заложив в Китае основы сравнительной культурологии.

Особенностью метода данных мыслителей было то, что они пытались наладить диалог традиционной китайской и современной западной культуры и философии.

Последнее по времени конфуцианское течение формируется в е годы в США, в рамках совместной работы американских китаеведов и приехавших из Китая исследователей, учившихся на Западе. Его влияние на интеллектуальные круги США столь значительно, что американский исследователь Роберт Невилл род. Это указывает на то, что в Китае в XX в. Таким образом, за более чем летнее существование конфуцианство сильно менялось, оставаясь при этом внутренне цельным комплексом, использующим одинаковый базовый набор ценностей.

Состав конфуцианского канона[ править править код ] Конфуцианская традиция представлена обширным рядом первоисточников, которые позволяют реконструировать собственно учение, а также выявить способы функционирования традиции в различных формах жизни китайской цивилизации.

Второй набор окончательно стал каноническим уже в рамках неоконфуцианства в XII веке. Тексты, записанные старыми и новыми знаками, резко отличались друг от друга не только в текстологическом отношении различная разбивка на главы, состав, содержание , но и с точки зрения идеологии. Считалось, что Конфуций был историком и учителем, который добросовестно передавал древнюю традицию, не добавляя от себя ничего.

Торчинову , моральная справедливость, человечность, честность, сила души, достоинство, милость, благодеяние. Семья выводилась из отношений между отцом и сыном. С точки зрения Конфуция, функция отца была аналогична функции Неба. Поэтому сыновняя почтительность была возведена в ранг основы добродетели-дэ. В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема , иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.

Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 23 мая года. Является ли конфуцианство религией? Ради успешного обращения, миссионеры пытались интерпретировать господствующую идеологию, то есть неоконфуцианство, как религию, причём в христианских категориях, которые единственно были им знакомы.

Проиллюстрируем это на конкретном примере. Главной методологической основой данной теории стала попытка создания совместимой с христианством интерпретации предконфуцианской и раннеконфуцианской традиции.

Риччи, как и его преемники, исходили из того, что в древности китайцы исповедовали единобожие, но при упадке этого представления не создали стройной политеистической системы, подобно народам Ближнего Востока и античной Европы. Согласно Риччи, конфуцианцы не поклоняются идолам, веруют в одно божество, сохраняющее и управляющее всеми вещами на земле.

Однако все конфуцианские доктрины половинчаты, ибо не содержат учения о Творце и, соответственно, творении мироздания. Конфуцианская идея воздаяния относится лишь к потомкам и не содержит понятий о бессмертии души, рае и аде.

Вместе с тем М. Риччи отрицал религиозный смысл конфуцианских культов. Совершенно иным было отношение М. Риччи к неоконфуцианству. Естественно, он заподозрил, что порождающий мироздание Великий предел является языческой концепцией, преграждающей образованному конфуцианцу путь к Богу Живому и Истинному. Характерно, что в своей критике неоконфуцианства он был вынужден обильно прибегать к европейской философской терминологии, едва ли понятной даже самым образованным китайцам того времени… Главной миссионерской задачей Риччи было доказать, что Великий предел не мог предшествовать Богу и порождать Его.

Чрезвычайно важной была полемика с конфуцианскими представлениями о человеческой природе. Как видим, изучение традиционных китайских философских учений было необходимо миссионеру для практических надобностей, но при этом Риччи должен был рассуждать с позиций своих оппонентов. Лишённая монотеистического и даже теистического, как это окажется позднее содержания неоконфуцианская традиция трактовалась Риччи только как искажение подлинного конфуцианства.

Примечательно, что подобной точки зрения придерживались и китайские мыслители-современники Риччи Гу Янь-у и Ван Чуань-шань, однако направление критики было принципиально различным.

Перечисленные моменты определили на века отношение европейских синологов к проблемам философского неоконфуцианства в Китае. Те же миссионеры, и европейские Просветители, оперирующие их фактическим и теоретическим материалом поставили проблему прямо противоположным образом: конфуцианство является атеизмом.

Уже Пьер Пуавр — утверждал, что конфуцианство показывает оптимальную модель управления атеистическим обществом. Многие последующие исследователи, например, Н. Зоммер, также указывали, что с точки зрения европейской науки и философии учения конфуцианцев являются чисто атеистическими или, по крайней мере, пантеистическими.

Резко выступал против трактовки конфуцианства как религии Фэн Юлань. Фэн Юлань, получивший образование и долго работавший в США, утверждал, что для религии специфично не просто признание существования духовного мира, а признание его существования в конкретных формах, что конфуцианству чуждо.

Конфуцианцы не приписывали Конфуцию никаких сверхъестественных свойств, он не творил чудес, не проповедовал веры в царство не от мира сего, или рай, не призывал почитать какое-либо божество и не имел боговдохновенных книг.

Носителем религиозных идей в Китае был буддизм. Однако его позиция такова, что А. С х годов этот мыслитель разрабатывал теорию стимулирующего воздействия китайской цивилизации на Западную Европу. Именно иезуиты привезли в Европу представление об атеизме конфуцианства. Непосредственно китайская философия сформировала взгляды Ф. Вольтера, П. Гольбаха, Ш. Монтескьё, Д. Дидро и др. Диалектика Г. Вопрос о религиозном наполнении конфуцианского учения, таким образом, остаётся открытым, хотя большинство китаеведов отвечают на него, скорее, отрицательно.

Ряд религиоведов относят конфуцианство к религии, высшим божеством в которой считалось строгое и ориентированное на добродетель Небо, а в качестве великого пророка выступал не вероучитель, возглашающий истину данного ему божественного откровения, подобно Будде или Иисусу, а мудрец Конфуций, предлагающий моральное усовершенствование в рамках строго фиксированных, освященных авторитетом древности этических норм; главным же объектом конфуцианского культа были духи предков [4].

В виде церемониальных норм конфуцианство проникало в качестве эквивалента религиозного ритуала в жизнь каждого китайца [4]. Конфуций заимствовал первобытные верования: культ умерших предков, культ Земли и почитание древними китайцами своего верховного божества и легендарного первопредка Шан-ди. Впоследствии он стал ассоциироваться с Небом как высшей божественной силой, определяющей судьбу всего живого на Земле. Национальные религии. Конфуцианство С. Борунков, И. Яблоков и др.

Ильичёв, П. Федосеев, С. Ковалёв, В. ISBN изд.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: История мировых религий. Часть 10. Китай. Конфуцианство. Леонид Мацих.

Общее понятие о конфуцианстве (истоки и сущность учения). Интерес вызывает не столько исторический путь конфуцианства, сколько само учение. Татарско-русская школа № Реферат по истории мировых цивилизаций на тему: «Конфуцианство в Китае». Реферат выполнен.

Конфуцианство - многоаспектное учение. Основателем учения является - Конфуций - до н. Он выдвинул идею сплочения членов семьи, коллектива, объединения государства и народа. На протяжении многих эпох китайские правители руководствовались принципом единения государства и народа. Этот принцип лёг в основу современной политики Китая. Современные китайские политологи, во многом опираются на идеи конфуцианских мыслителей. Заложенные в конфуцианстве нормы всегда являлись основным стержнем общественного и государственного устройства КНР. Научная разработанность темы. Учение Конфуция получило широкое распространение и приобрело множество последователей. Они занимались поиском решений создания гармоничного общества, опираясь на принципы древнего конфуцианства и развивая конфуцианские идеи. С древности до настоящего времени в истории Китая можно выделить следующих известных деятелей конфуцианства: Мэн-цзы -- до н.

Многие отказывают ему в праве называться религией. Действительно ли конфуцианство безрелигиозно?

Эта система принципов доминирует в феодальном обществе, которое в сущности существует уже более лет, и поэтому его влияния на историю, социальную структуру и народ Китая нельзя упускать из виду. Эта система основана на цитатах и афоризмах Конфуция. Помимо того, что он был великим просветителем, мыслителем и неудачным политиком, он прежде всего обладал интеллектом и высокой нравственной культурой.

Конфуцианство – история развития и истина философии

Список литературы. Восток - дело тонкое. Восток всегда таил для европейцев множество неожиданностей. Человеку, воспитанному в традициях современной культуры, усвоившему определенные нормы поведения и склад мышления вряд ли удастся полностью понять, как и по каким законам живут люди востока. Что лежит в основе их миропонимания, мироощущения, определения места и роли человека в этой жизни? Каков он, восточный характер и темперамент?

Конфуцианство - религия древнего Китая

Конфуцианство как этико-философское учение. История его развития в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии. Биография Конфуция, суть его этического учения. Роль конфуцианства как философской концепции. Некоторые высказывания Конфуция, ставшие крылатыми. Даосизм как религиозный культ. Социально-этическая направленность философии Древнего Китая. Этика и учения конфуцианства. Философские учение Древнего Китая.

Главная Культура и традиции Философия Основные идеи конфуцианства кратко Основные идеи конфуцианства кратко Культура Китая многих привлекает своей загадочностью и оригинальностью. Огромная восточная держава, долгое время развивающаяся изолированно от других стран мира, манит своей непредсказуемостью и умением сохранять культурные ценности и поддерживать традиции.

Конфуцианство — это, прежде всего, морально-этическое учение, пытавшееся ответить на вопросы о том месте, которое каждый человек занимает в мире. Конфуцианство и Конфуций Основоположником конфуцианства был китайский мыслитель Кун-фу-цзы до н.

Конфуцианство

.

Конфуцианство как религия

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Идеи конфуцианства кратко
Похожие публикации