Философия и эстетика реферат

Анализ содержания основных категорий эстетики. Теоретическая модель эстетического. Эстетическое как ценность. Системообразующее значение эстетического.

История развития этикета как части этики……………………………….. Что собой представляет современный этикет…………………………….. Этикет :его основные требования , место в деловых отношениях………. Моя цель состоит в том, чтобы я наиболее понятно донесла до вас мои мысли и раскрыла эту тему. И я считаю, что эта тема является актуальной. Ведь в наши дни не каждый человек знает, что такое этика и современный этикет.

Реферат на тему "Эстетика как философское учение об искусстве. Основные понятия и идеи эстетики."

Все и вся по провидению мудрого Ницше подвергается грандиозному пересмотру, переоценке, переименованию. ХХ столетия и никак не углубляясь далее в историю духовной культуры, не используя и не осмысливая ее многовековой опыт.

Дух нового тысячелетия, ощущавшийся уже не менее столетия, — все с нуля! Такова одна из глобальных тенденций времени — простая констатация факта, оценки ныне не в моде, да и смысл их не так уж велик. Значимый парадокс эстетики Все это касается и эстетики, эстетического опыта, самой художественной культуры и форм и способов ее осмысления.

Может быть, даже эстетики в наибольшей мере. Для этого много причин: и объективных, и субъективных. Здесь нет смысла говорить о них подробно, важнее обрисовать ситуацию.

Профессионалам известно, что эстетика, как и философия в целом, — предельно элитарная дисциплина или мыслительная практика. Это даже не наука в строгом новоевропейском смысле слова, а скорее — особый образ жизни и мышления, экзистенциальный модус специфического творчески-созерцательного бытия. Для плодотворных занятий ею необходимы редкий дар особого видения, специальное призвание, врожденная тяга к эстетическому опыту, развитый эстетический вкус и большой объем знаний в — 5 — основных сферах гуманитарной культуры.

Без всего этого в эстетике делать нечего. Эстетиком как и философом вообще не становятся, им рождаются. Между тем исторически сложилось так и не только в нашей стране , что большая часть современных эстетиков, имеющих степени докторов и кандидатов наук, звания профессоров, подобным комплексом необходимых данных не обладают.

Просто она редко где может услышать или прочитать вразумительно о том, что же это за чудо такое невиданное — эстетика. Настоящих профессионалов высокого уровня, адекватного предмету самой науки, увы, очень мало. Их и всегда было мало в силу ее высокой элитарности, однако сегодня этот дефицит достигает угрожающего предела в силу общего кризиса Культуры.

Зато почти любой философ, искусствовед или литературовед почему-то считает, что он знает, что такое эстетика, и может без зазрения совести читать лекции и что-то писать на эту тему. И читают все, кому не лень, и статьи, и брошюрки и даже учебники сочиняют. Отсюда и хронически низкий уровень эстетического образования, и соответствующее отношение к эстетике, и стремление многих руководителей образовательного процесса вообще исключить эстетику из обязательных дисциплин, читаемых студентам.

Может быть, в последнем даже и есть своя горькая, но убедительная для профессионала-эстетика логика: чем профанировать науку, лучше вообще не говорить о ней. Для науки и человечества, возможно, будет полезнее, если над ней воссияет некий эзотерический ореол труднодоступности, некой принципиальной сокрытости от профанов.

Те, у кого действительно есть дар заниматься ею, найдут, где и у кого получить необходимые и адекватные знания. Нельзя же в конце концов о тонких эстетических материях всем желающим базарить на митингах и в кабаках, как это случалось иногда в истории духовной культуры, когда, например, в IV в. Здесь тоже одна из объективных причин вульгаризации и профанации эстетики. Проблема в том, что, обладая элементарным, а иногда и относительно высоким эстетическим вкусом, почти каждый такой обладатель почему-то считает, что этого вполне достаточно, чтобы авторитетно и безапелляционно судить о любых формах проявления красоты, обо всех явлениях искусства и другой художественной деятельности, не имея специальной философско-эстетической и искусствоведческой подготовки.

И судят! Хорошо, если это обычный посетитель выставки или турист, бредущий с раскрытым от удивления ртом по Афинам или Парижу, от мнения и вкусов которых почти ничего не зависит в духовной атмосфере и культуре.

А если это госчиновник или член какого-то худсовета, выставкома, оргкомитета, директор экспоцентра, куратор, хозяин галереи и т. Вот тогда — эстетическая катастрофа. И таких катастроф сегодня особенно много в России наследие еще советского прошлого , где судить, рядить и руководить эстетической и художественной сферами берутся отнюдь не специалисты, не профессионалы с развитым эстетическим вкусом, соответствующими знаниями, богатым эстетическим опытом, а какие-то случайные в этой сфере, но влиятельные персонажи.

Самое печальное, что многие из них искренне убеждены, что они вполне компетентны для такой деятельности. Этот парадокс органически присущ эстетической сфере, и в эмпирической плоскости он разрешается, по крайней мере теоретически, достаточно просто — правильной организацией системы эстетического воспитания всего населения, начиная с раннего детства. Именно в процессе такого воспитания развивается вкус основной — 7 — параметр эстетической культуры человека , определяется индивидуальный потолок он существует объективно такого развития, что помогает выявлению собственно профессиональной эстетической элиты, способной и призванной руководить художественно-эстетической сферой культуры после соответствующей и достаточно длительной профессиональной подготовки.

Здесь-то косвенно и выявляется и закрепляется в сознании уже достаточно широких слоев эстетически подготовленного населения, что сам эстетический опыт особенно в сфере эстетического восприятия и творческого отношения к любой деятельности — необходимый компонент полноценной жизни любого человека; создание эстетических ценностей и профессиональная их оценка — дело узкого круга специалистов, а вот занятия эстетикой как наукой — вообще сфера особо одаренных и призванных к этой деятельности личностей.

О чистоте предмета Напомнив о значимом парадоксе эстетики, можно сосредоточиться и на собственно эстетических проблемах современной эстетики. Здесь отнюдь не тавтология. Именно эстетические проблемы вроде бы по определению должны стоять в центре внимания одноименной науки как философские — в центре философии, а филологические — филологии и т.

Однако в эстетике ХХ в. Под шапкой эстетики нередко рассматриваются вещи, не имеющие не только прямого, но и косвенного отношения к ней, внесенные туда как сознательно, под влиянием определенных вненаучных например, идеологических, коммерческих и т.

В свою очередь, многие собственно эстетические аспекты и наработки, иногда даже не осознаваемые в качестве таковых, обнаруживаются в смежных гуманитарных дисциплинах и интеллектуальных практиках, вроде бы не обязанных заниматься этим. Имплицитная эстетика в прошлом столетии была, кажется, даже более продуктивной, чем официальная эксплицитная во всех ее направлениях.

Одна из актуальнейших задач современной эстетики — освободиться от внеэстетического балласта и собрать под своей крышей все из смежных и частных дисциплин, имеющее отношение к ее предмету.

Отсюда понятно, что сегодня с новой остротой встает вопрос о предмете эстетики и соответственно о способах и формах ее существования в грядущую эпоху. Ясно, что он стоял и всегда, в последние — 8 — пару столетий по крайней мере, ибо эстетика в своем официальном статусе науки достаточно молода и находится еще в стадии активного становления. Почему именно сегодня он обострился-то? Не вдаваясь в подробности, отошлю интересующихся к моим работам на эту тему, где, на мой взгляд, убедительно и со ссылками на предшественников показано, что человечество, в частности в результате взрыва НТП, переживает глобальный этап цивилизационного слома, перехода от Культуры всегда в обозримой истории ориентировавшейся на Великого Другого к чему-то принципиально иному, еще не бывшему в истории человечества в качественном отношении.

Сам этот переходный этап, особенно резко обозначившийся со второй половины ХХ в. Одним из существенных признаков его стала сознательная, последовательно проводимая и вполне для него логичная переоценка всех традиционных ценностей и универсалий культуры. Очевидно, что наряду со многим другим такой переоценке подвергаются и эстетические ценности, ставится под сомнение легитимность самой науки эстетики вместе с ее предметом.

Понятно, что в этой ситуации а она факт современного интеллектуально-культурного бытия человечества, и не только евро-американского ареала профессионалы эстетики вынуждены адекватно реагировать на вызовы времени.

Однако и спать в своем теплом хлевушке, вяло пережевывая тексты Аристотеля, Канта и Гегеля, им тоже вряд ли пристало. И дело здесь не в чести мундира, а в том, что наш предмет — эстетический опыт человека и человечества — не пустой звук и выдумка досужих келейных мудрецов, но исторически сформировавшаяся универсальная реалия человеческого бытия; человека как не только мыслящей, но и творящей и созерцающей личности.

Без и вне эстетического опыта, главное содержание которого состоит в гармонизации человека с Универсумом, с природой, с себе подобными, с самим собой, известный нам вид человека со времен палеолита, по крайней мере никогда не существовал и, кажется, существовать не может. Другой вопрос, что исторически менялись формы этого опыта, а в последние столетия и формы его осмысления и описания.

Сегодня эстетикам как и всем гуманитариям брошен очередной вызов на интеллектуально-аналитическую дуэль со временем, с эпохой, с самими собой. И на него необходимо отвечать, отвечать адекватно времени, чтобы быть понятым и принятым этим столь изменчивым, а ныне и агрессивным временем.

Весь ход истории культуры, включая и ее современный этап пост-культуру , убеждает меня в том, что эстетический опыт так же, как способность человека мыслить или жить по законам совести, нравственности относится к сущностным началам человеческого бытия. При этом очевидно, что исторически он претерпевает значительные, но не сущностные! Ее переход в цивилизационном плане чреват непредсказуемыми последствиями, однако перед исследователем уже сегодняшняя ситуация открывает благодатное пространство для уникальных аналитических изысканий, и грех не воспользоваться этим, в том числе и в плане размышлений о чистоте предмета эстетики.

Уже сейчас очевидно, что оно будет значительно отличаться от классической эстетики, но сохранит метафизическую сущность исторически нащупанного ею предмета. Понятно, что вербальное оформление его будет постоянно меняться, ибо он принадлежит к сфере трудно осмысляемых и плохо поддающихся адекватной вербализации феноменов, однако не описуемая до конца, но хорошо ощущаемая специалистами сущность его будет сохраняться до тех пор, пока актуальным остается бытие самого эстетического опыта.

Науки, особенно большие, как правило, не появляются и не исчезают произвольно. Они исторически возникают как следствие внутренней необходимости изучения того или иного значимого для человечества явления и сходят на нет, когда или исчезает само явление, или оно окончательно исследовано чего на практике не случается , или исчерпал себя инструментарий данной — 10 — науки.

Эстетике, как относительно молодой науке с сущностно значимым для бытия человечества предметом, пока ничто из этого не грозит. Более того, ХХ век дал ей мощные и новые импульсы для развития, притом с разных направлений. Первое — это НТП научно-технический прогресс , который, пошатнув веру интеллектуалов, создателей искусства, да и основной массы человечества в объективное бытие Великого Другого в сфере христианства — Бога , показал новый научный инструментарий всем гуманитариям, в их числе и эстетикам.

В течение всего ХХ в. Особенно активно и успешно эстетика опиралась на психологические исследования включая и психоанализ во всех его модификациях , на базе которых возникла наиболее продуктивная для ХХ в. Эти наработки органически входят в поле самых современных эстетических исследований. Другое направление сильных импульсов эстетике — современная художественная культура. НТП дал мощнейший толчок глобальным изменениям во всех сферах художественной практики, в искусстве всего столетия, начиная с его первого десятилетия.

На магистральном направлении оптимальной трансформации художественного мышления экспериментально и эмпирически вырабатывались новые принципы художественного выражения, многие из которых далеко если не совсем отошли от традиционных, по крайней мере для европейско-средиземноморского ареала последних пяти-шести тысячелетий, принципов выражения, от традиционного эстетического опыта.

Очевидно, что современная эстетика не может остаться в стороне от изучения этих принципов, выяснения действительно ли они расширяют доселе существовавшую сферу эстетического опыта или просто выходят за ее пределы. Если выходят, то они уже не очень интересуют эстетику, если расширяют, то эстетика обязана исследовать этот формат расширения, понять его принципы и место в системе нашего опыта. Хронотипология современного искусства Более того, перед эстетикой встает задача хронотипологии основных процессов, протекавших в евро-американском искусстве последнего столетия, поскольку в его пространстве уже не работают традиционные — 11 — принципы типологизации, связанные в основном со стилевыми особенностями искусства прошлого.

Эпоха больших стилей давно в прошлом. Очевидно, что в нашей сфере главным принципом и типологизации, и определения границ является эстетический принцип, обусловленный предметом эстетики.

Для искусства он всегда был и остается одним — художественное выражение, или самовыражение, автопрезентация, то есть типология основывается на характере и способах организации художественной формы, на принципах подхода к ней, ее внутреннем понимании творцом искусства.

Опираясь на этот принцип, я предложил и проработал в свое время один из наиболее, на мой взгляд, логичных, удобных для дальнейшей аналитики и, главное, вытекающих из самой природы исторической трансформации искусства ХХ в. В этой вводной статье в новую серию изданий по эстетике имеет смысл напомнить его главные положения в кратком, но уточненном изложении, ибо они, кажется, не всеми исследователями понимаются адекватно [3]. Несколько иной вариант хронотипологии неклассического художественно-эстетического опыта, построенный на иных основаниях и обладающий своей внутренней логикой и убедительностью, предлагает Н.

Маньковская в статье, публикуемой в данном сборнике. Ретротекст: Хронотипология искусства ХХ века Процесс переоценки ценностей культуры, предопределенный во многом взрывом НТП, наиболее радикально протекал в искусстве с самого начала ХХ в. К сожалению, пока эти категории употребляются в самых разных смыслах, хотя внутренняя тенденция использования все больше тяготеет к той, которую в е годы прошлого века я ввел в своих работах. Понятно, что эта хронотипология является рабочей, однако в эстетике она помогает понять, о чем идет речь при употреблении этих понятий и, более того, осмыслить характер глобального движения в художественной практике столетия, что и существенно в первую очередь для эстетики.

Авангардом, исходя из смысла самого слова, я обозначил всю совокупность бунтарских, скандальных, эпатажных, манифестарных, новаторских направлений первой половины века. Искусствоведы — 12 — нередко называют этот период и модернизмом, что отражает новаторский характер художественных процессов, но не выражает его внутренней взрывоподобной, бунтарской энергетики. И если назвать его модернизмом, то не совсем понятно, как именовать следующий, более спокойный, но тоже новаторский этап.

Искусствоведы иногда называют его послевоенные годы особенно вторым авангардом или неоавангардом. Однако по существу в нем практически нет уже боевого авангардного духа и задора первооткрывателей все в сфере художественной выразительности и презентации было открыто в первой половине столетия — собственно авангардистами , нет вдохновенной спонтанности и авантюрности авангарда. Да и не очень понятна будет логика именования и причины возникновения следующего этапа постмодернизмом. Модернизмом логичнее обозначить период середины столетия, когда началась повсеместная легитимация и даже своего рода академизация авангардных находок в искусстве уже без бунтарско-скандального задора авангарда.

Многие бывшие авангардисты стали метрами, кумирами, профессорами в сфере искусства. Молодежь свято чтила их и в своих поисках стремилась, как правило, развивать те или иные находки авангардистов, отнюдь не сокрушая и не отрицая своих предшественников. Фактически ничего принципиально нового в сфере художественного выражения в этот период не было явлено миру.

Понятно, что период пережевывания реди-мейдс, находок абстракционистов, дадаистов, сюрреалистов и иже с ними не мог продолжаться бесконечно; он плавно и безболезнненно перетек в постмодернизм.

В вопросе понимания сути этого этапа практически все исследователи сегодня более-менее единодушны: это начавшаяся тоже где-то в середине столетия своеобразная ироническая калейдоскопическая игра всеми ценностями и феноменами культуры, включая и авангард с модернизмом. Теоретически авангардные явления характерны для всех переходных этапов в истории художественной культуры, отдельных видов искусства.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Урок 1 Эстетика и художественное сознание античной культуры

Понятие «эстетика» ввел в научный обиход в середине 18 в. немецкий философ-просветитель Александр Готлиб Баумгартен. Термин происходит от. Эстетика - наука философская, связанная с решением главного вопроса философии - отношение эстетического сознания к действительности.

Первая часть реферата посвящена анализу этого взаимодействия в теориях наиболее авторитетных авторов. Их теории рассматриваются в связке с их разработками в области искусства, которые представляются наиболее значимыми благодаря близости к эстетике. В работе ставится цель проанализировать как в недавнем прошлом западная философская эстетика развивалась параллельно с модными художественными течениями. Затем исследуются другие разработки — в области социальной и технологической природы, которые служат ориентиром современному искусству. В основном роль, играемая социальными отношениями и экономическим значением искусства, так же, как и новые технологии, ставит вопросы, мало относящиеся к западной эстетике. Выбранный подход не дает возможности в деталях анализировать способы, которыми эти разработки влияют на будущее эстетики, однако можно выделить для рассмотрения наиболее важные факторы, учитывая такие новаторские элементы, как глобализация, рынок искусства, политические и социальные вопросы, поп-культура и новые явления в авангарде. Подобно прогнозам Беньямина относительно роли медиа арта, некоторые авторы в прошлом тоже проявляли определенный интерес к проблемам, возникавшим из-за этих процессов. Но их вклад в эстетические теории не привлек должного внимания, которого они заслуживали. Далее в работе будут рассмотрены мнения некоторых из них. Анализ существующей литературы, затрагивающей вопросы связи эстетики философии и искусства. Преподаватели и студенты гуманитарных вузов, как, впрочем, и все интересующиеся проблемами современной художественной культуры, несомненно, обратили внимание на вышедшие в свет в г. Это означает, что новые учебники и учебные пособия по культуре и искусству возникли прежде всего как чисто ведомственный проект, предназначенный для вузов Министерства культуры и массовых коммуникаций России. Вместе с тем эти книги представляют собой явление гораздо более значительное, нежели учебная литература для многочисленных российских институтов культуры и искусств. Несомненно, под действием этих процессов в конечном счете гуманизируются и культура, и цивилизация в целом, во всяком случае, от их распространения в обществе во многом зависит и то, каким это общество становится на наших глазах.

Все и вся по провидению мудрого Ницше подвергается грандиозному пересмотру, переоценке, переименованию. ХХ столетия и никак не углубляясь далее в историю духовной культуры, не используя и не осмысливая ее многовековой опыт.

Для счастья нашей жизни первое и самое существенное условие — наша личность; и это уже потому, что она действует всегда и при всех обстоятельствах… Она не подчинена судьбе и не может быть у нас отнята. А отсюда следует, что человек гораздо менее подлежит воздействию извне, чем обычно думают. Шопенгауэр Высшее выражение всякой морали: будь!

Ассоциация Философского Искусства

Сентябрь 4, Заказать или купить реферат, лабораторную, контрольную работу, эссе, курсовую работу или дипломную работу по философии. Она систематизирует общие характеристики, обобщающие понятия и фундаментальные принципы реальности и познания, человеческой жизни и его отношения с миром. Философия древняя наука и является прародителем многих природоведческих наук. Она охватывает многие научные области, начиная с метафизики, этики, политической философии до философии дизайна и кино. Направления познания, в которых есть возможность определить чёткую и работающую методологи, отделяются от философии в отдельные науки.

Эстетика как наука

В зависимости от характера субъект-объектных отношений различают В. Античная эстетика[ править править код ] Историю эстетики обыкновенно начинают с эпохи античности. Уже пифагорейцы интересовались природой такой фундаментальной эстетической категории как красота , которая отождествлялась с гармонией и числовой пропорцией. Отдельные фрагменты эстетической рефлексии представлены и у других греческих философов, например, у Демокрита , который отметил подражательный характер искусства. Софисты Горгий подчеркивали относительность категории прекрасного [11]. В диалоге Пир прекрасное ассоциируется с вожделенным, объектом Эроса. Другим значительным представителем античной эстетики был Аристотель , автор трактата Поэтика. Суммируя сказанное своими предшественниками, он отмечает существенность чувства в постижении прекрасного и катарсиса как результата этого постижения [12].

Эстетика — это раздел философии изучающий закономерности чувственного освоения действительности, о сущности и формах творчества по законам красоты.

.

Реферат по философии на тему "Этика и эстетика"

.

Вы точно человек?

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Современная эстетика и философия искусства. Лекция 1. Вводные понятия
Похожие публикации