Есть ли предел развития человечества эссе

Возникновение человеческого общества. Эра праобщества и праистории 1. Общество людей и объединения животных 2. Генетическая связь между человеком и животными Как неопровержимо свидетельствуют факты, было время, когда людей на Земле не существовало - они когда-то появились на ней.

Человеческая цивилизация на рубеже XXI века. Новая концепция развития. Краткий анализ ситуации на планете на рубеже XX-XXI веков В XX веке наша человеческая цивилизация полностью оформилась в техногенную цивилизацию, смыслом жизни и развития которой является производство материальных ценностей, материальных благ для потребления и использования человеком. Замедление темпов роста производства продукции производящих сфер экономики, включая энергетику и отрасли по добыче сырьевых ресурсов, ведут к кризисным явлениям в экономике отдельных стран и в мировой экономической системе в целом. Материальное производство и экономические проблемы стали основными в деятельности правительств стран и народов, подменив собой главный базис общества. Главным базисом человеческого сообщества являются концепция философского мировоззрения, моральные и нравственные критерии жизни человека и их обобщенное влияние на формирование личности человека и на развитие человеческой цивилизации в целом.

Есть ли предел развития человечества?

В этом смысле она есть процесс объективный и предопределенный. Но это такая объективная предопределенность, которая не только не исключает, но наоборот, предполагает случайности. Исторический процесс предопределен лишь в главном и основном, но не в деталях. То, чего не может не быть, проявляется в том, что может быть, а может и не быть. Необходимость всегда проявляется и существует только в случайностях. Поэтому в истории всегда были и существуют разные возможности будущего развития. Но если будущее в истории всегда альтернативно, полифуркативно в определенных объективных границах, конечно , то прошлое — безальтернативно и необратимо.

Чтобы понять историю, нужно отвлечься от частностей, вскрыть пробивающую себе через все случайности дорогу объективную необходимость, предопределенность. Всемирная история естьтакой единый процесс, который представляет собой восхождение от низшего к высшему. Поэтому существуют стадии поступательного развития человечества, а следовательно, и всемирно-исторические эпохи.

Такое понимание истории носит название унитарно-стадиального. Из всех существовавших и существующих такого рода концепций истории наилучшей я считаю марксистскую теорию общественно-экономических формаций.

Формации суть стадиальные типы общества, выделенные по признаку социально-экономической структуры. Марксизм, как известно, считает, что в основе развития общества лежит развитие производства.

Растут производительные силы общества, что ведет к смене систем социально-экономических отношений, меняются типы общественного производства — способы производства, что влечет за собой смену типов общества: одна общественно-экономическая формация сменяется другой, более прогрессивной.

Но отсчет формаций идет не с самого начала истории человечества. Вся его история совершенно отчетливо подразделяется на два качественно отличных периода, к первому из которых понятие общественно-экономической формации неприменимо. Он представляет собой период превращения животных предков человека в людей и зоологического объединения в человеческое общество, период антропосоциогенеза. Основой этого процесса было становление общественного производства. Возникновение совершенно нового социального качества с необходимостью предполагало и делало необходимым обуздание животного индивидуализма, подавление и введение в социальные рамки зоологических инстинктов.

Важнейшим средством обуздания животного эгоизма были первые нормы человеческого поведения — табу. На основе табуитета в последующем возникла мораль.

В отличие от животного, действия которого определяются биологическими инстинктами, человек руководствуется чувствами долга, чести и совести. Первым был обуздан пищевой инстинкт. В качестве социальных рамок для него возникли отношения распределения — исходная и важнейшая форма социально-экономических отношений.

Первые социально-экономические связи были коммунистическими. Животный эгоизм мог быть обуздан только человеческим коллективизмом. С появлением первой формы брака — дуально-родового, группового брака — был обуздан половой инстинкт. С введением в социальные рамки вначале пищевого, а затем полового инстинктов процесс становления человека и общества завершился.

Формирующиеся люди превратились в людей уже сформировавшихся, готовых. Кончился период формирования общества, и началась история готового, подлинно человеческого общества.

Начавшийся 1,9—1,8 млн лет тому назад период антропосоциогенеза завершился примерно около 40 тыс. И общественно-экономические формации являются стадиями развития уже готового, сформировавшегося общества. Первую форму бытия готового общества принято называть у нас первобытным обществом, в западной литературе — примитивным, или эгалитарным, обществом.

Оно было единственно существующим в эпоху от 40 тыс. Это время — эпоха первобытного общества. На самой ранней ступени своего развития оно было коммунистическим первобытно-коммунистическим. На ступени, когда весь общественный продукт был жизнеобеспечивающим, никакой другой формы распределения, кроме распределения по потребностям, существовать не могло.

С развитием производительных сил и появлением регулярного избыточного продукта коммунистические отношения стали препятствием на пути развития общества. В результате стало возникать распределение по труду, а вместе с ним собственность отдельных лиц, обмен и имущественное неравенство. Все это подготовило и сделало неизбежным возникновение частной собственности, эксплуатации человека человеком, тем самым раскол общества на социальные классы и появление государства.

Первые классовые, или, как их обычно называют, цивилизованные общества возникли в XXXI в. В это время более чем наглядно проявилась одна из особенностей всемирно-исторического процесса — неравномерность развития человеческого общества в целом. Одни конкретные отдельные общества — социоисторические организмы сокращенно — социоры — уходили вперед, другие отставали от них в своем развитии. С появлением такой неравномерности человеческое общество в целом начало состоять из нескольких исторических миров.

Один такой исторический мир составляли самые передовые для данной эпохи социоисторические организмы, которые можно назвать супериорными от лат. Первые классовые общества возникли как одиночные острова в море первобытного общества. Одно такое классовое историческое гнездо появилось в междуречье Тигра и Евфрата, другое — в долине Нила.

Египетская цивилизация при своем возникновении представляла собой единый социоисторический организм, шумерская цивилизация — систему небольших социоисторических организмов, городов-государств. Дальнейшее развитие пошло по двум путям. Первый — возникновение новых исторических гнезд, которые существовали как острова в море первобытного общества. Одно из них появилось в долине Инда — цивилизация Хараппы, другое — в долине Хуанхэ — цивилизация Инь, или Шан.

Второй путь — возникновение множества классовых социоисторических организмов в пространстве между Египтом и Двуречьем и по соседству с ними. Все они вместе с Египтом и Месопотамией образовали огромную систему классовых социоисторических организмов, охватывавшую весь Ближний Восток. Эта ближневосточная историческая арена, возникнув, стала центром всемирно-исторического развития и в этом смысле мировой системой. Все социоисторические организмы, оказавшиеся за пределами исторического центра, составили мировую периферию.

Одни из этих социоров были классовыми, другие — первобытными. С появлением первых классовых социоров и особенно с возникновением ближневосточной мировой их системы началась вторая эпоха развития готового человеческого и первая эпоха истории цивилизованного общества — эпоха Древнего Востока.

Основой первоначальных классовых обществ был тот антагонистический способ производства, который чаще всего, следуя за К. Марксом, именуют азиатским. Его особенность состоит в том, что он основывался на общеклассовой частной собственности и на средства производства, и на личности производителей материальных благ. Частным собственником при этом был только эксплуататорский класс в целом, а не один из его членов, взятый в отдельности. Общеклассовая частная собственность выступала в форме государственной, что обусловливало совпадение господствующего класса с составом государственного аппарата.

Поэтому данный способ производства лучше всего именовать политарным от греч. Все политаристы составляли корпорацию — политосистему, возглавляемую политархом, который был одновременно верховным распорядителем прибавочного продукта и правителем государства. Политарх имел право на жизнь и смерть всех своих подданных, включая и политаристов.

Показателем уровня развития производительных сил является объем продукта, создаваемого в обществе, в расчете на душу его населения. Этот показатель — продуктивность общественного производства — может быть повышен разными способами.

В политарном обществе рост продуктивности общественного производства и тем самым производительных сил достигался главным образом путем увеличения рабочего времени — числа рабочих дней в году и рабочих часов в день. Этот темпоральный от лат. Рано или поздно наступал предел, за которым увеличение рабочего времени вело к физической деградации главной производительной силы — человека-работника. Наступал откат. Все это повторялось много раз в истории политарных социоисторических организмов.

С этим прежде всего и связан циклический характер развития обществ Древнего Востока: они возникали, расцветали, а затем вступали в эпохи упадка и даже гибели. Политарная, общественно-экономическая формация была тупиковой. Она не была способной превратиться в другую, более прогрессивную. Выход из тупика стал возможным потому, что кроме политарных обществ продолжали существовать и первобытные, включая самые поздние из них — предклассовые, причем разнообразных социально-экономических типов.

Предклассовые общества, находившиеся по соседству с ближневосточной мировой системой, подверглись мощному культурному, политическому и экономическому воздействию с ее стороны. В результате они усвоили все основные достижения политарных обществ, что существенно сказалось на всем их развитии. Оно стало иным, чем эволюция протополитарных формирующихся политарных предклассовых обществ, из которых возникли первые политарные общества. Подвергнувшиеся воздействию мировой политарной системы предклассовые общества в конце концов тоже превратились в классовые общества, но только совсем иного типа, чем древневосточные.

В конечном счете в них утвердился не политарный, а качественно иной способ производства, именно тот, который обычно называют рабовладельческим, или античным. В VIII в. Все они, вместе взятые, образовали новую историческую арену — средиземноморскую, которая стала с тех пор центром всемирно-исторического развития. Так в масштабах человечества в форме смены мировых систем социоров двух разных социально-экономических типов произошла смена политарной формации античной формацией.

Свершилась передача исторической эстафеты от политарного Ближнего Востока к античному Средиземноморью. С перемещением исторического центра в возникшую новую античную арену ближневосточная политарная историческая арена перестала быть мировой системой.

Она вошла в состав мировой периферии. С превращением средиземноморской исторической арены в мировую систему кончилась вторая эпоха всемирной истории — эра Древнего Востока и началась третья — эпоха античности. Если в эпоху Древнего Востока за пределами мировой системы существовали только множество первобытных социоисторичес- ких организмов и несколько изолированных политарных истори-ческих гнезд, то в античное время классовая историческая периферия стала состоять из множества политарных исторических арен.

Ими была заполнена большая часть Старого света, а к I тысячелетию до н. Принято считать, что античный мир базировался на рабстве. Но рабство рабству рознь. Рабство само по себе еще не есть способ производства.

Оно есть экономическое и правовое состояние, при котором один человек является полной собственностью другого. Но раб совершенно необязательно должен использоваться в производстве материальных благ.

Он может быть камердинером, няней, учителем, чиновником и т. Даже когда раба используют в производстве, его труд может играть чисто вспомогательную роль.

В таком случае говорят о домашнем, или патриархальном, рабстве.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Пути развития человечества

Люди всегда ставили перед собой недостигаемые задачи. Однако всегда с ними справлялись. Разуму человека нет предела. Каждый. Написать сочинение на тему: Есть ли предел развития человечества?. Посмотри ответы прямо сейчас!.

Репутация: Есть ли пределы развития человеческого мозга? Человечество за многие века усиленно развивалось, изобрело пенициллин, космический корабль, компьютер, искусственное сердце и много других различных чудес. Будут ли люди развиваться дальше, каких еще высот смогут они достигнуть в будущем? Ученые считают, что мощность человеческого мозга уже достигла своего предела, столкнувшись на своем пути с физическими ограничениями. Специалисты считают, для того, чтобы стать еще умней мозгу человека необходимо гораздо больше дополнительной энергии и кислорода, чем в настоящий момент может предоставить организм. Исследователи из Кембриджского университета провели анализ структуры мозга и посчитали, сколько энергии уходит на его питание. В итоге получили данные, которые показали, что энергетические потребности мозга сдерживают дальнейшее развитие мозга и увеличение его мощности. Вся глубокая дедуктивная работа забирает много энергии, так как во время этого мозг ищет новые связи, сопоставляет информацию из разных источников. Такое усиленное потребление энергии накладывает некоторое ограничение на количество информации, которое может быть обработано человеческим мозгом. Другие специалисты считают, что само по себе устройство мозга или сеть нейтронов, которые соединяет различные его участки между собой, уже не может стать лучше. Ученые выяснили, что самые умные люди имеют весьма разветвленную сеть нейронов, по которым информация очень быстро перемещается и сообщается между собой.

Кольцова РАН Москва. Земная цивилизация - порождение человеческого разума и рук человека.

В этом смысле она есть процесс объективный и предопределенный. Но это такая объективная предопределенность, которая не только не исключает, но наоборот, предполагает случайности. Исторический процесс предопределен лишь в главном и основном, но не в деталях.

2. Возникновение человеческого общества. Эра праобщества и праистории (1.6-0,04 млн. лет)

Пик с последующим бесконтрольным сокращением населения и резким спадом уровня жизни. Ограничение по продовольствию голод. Ограничение по загрязнению окружающей среды. Наиболее благоприятный сценарий. Наиболее реализуемый сценарий.

Пределы роста

Однако всегда с ними справлялись. Разуму человека нет предела. Предлагаю вынести его на обсуждение в отдельную тему. И это заставило меня задуматься над вопросом: а есть ли некий предел. Есть такое. Год назад.. Но есть и другие проекции нашего развития. Земная цивилизация - порождение человеческого разума и рукчеловека. И есть ли у него соперники, которые способны в процессе дальнейшей.

Внутренние и внешние пределы развития человечества.

Сообщение отправлено: 23 августа XXXX Pro написал: [q] И это заставило меня задуматься над вопросом: а есть ли некий предел познания, после которого человечеству станет развиваться просто некуда? XXXX Pro написал: [q] А также что будет с людьми, которые в познании не очень-то заинтересованы, а уровень развития общества позволит им жить, не работая над обеспечением себе прожиточного минимума.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ (ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД)

.

Есть ли предел развития цивилизации?

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Об ЭТОМ не ХОТЯТ говорить, существует альтернативная история развития человечества?
Похожие публикации