Душа после смерти реферат

На эту тему написано множество работ. Исследованиям проявлений жизни посвящены особые науки, не говоря уже о целом комплексе биологических дисциплин. Ученые предпочитают искать основы жизни в микромире. Однако там на уровне атом и простых молекул господствуют стандартные объекты, лишенные индивидуальности ,а также механические взаимодействия Или иной подход отражает прежде всего наше незнание сути жизни?

Жизнь и смерть как вечные темы духовной культуры человечества. Понятие смерти в философской литературе. Жизнь после смерти религиозная точка зрения. Существует ли "Иной мир".

Реферат: Проблемы смерти и бессмертия

Загадка клинической смерти. Преддверие Рая или ада? Скосарь, г. Днепропетровск Введение Нам предстоит обсудить такую сложную проблему, как клиническая смерть. Тема, которая для большинства людей неизбежно ассоциируется с негативными эмоциями, и в то же время вызывает острый интерес. Ведь речь пойдет о таком состоянии живого организма, которое максимально близко к состоянию необратимой биологической смерти, и из которого еще можно вернуться к жизни.

И не только вернуться, но и рассказать что же "там" можно увидеть или ощутить. Если окажется, что "там" нечто существует, некая реальность, пусть даже иная реальность, тогда по всей вероятности каждый из нас с ней когда-нибудь столкнется, и желательно быть подготовленным к этой встрече.

И в зависимости от того, какая именно реальность ожидает нас "там", встанет вопрос о переоценке таких важнейших ценностей, как жизнь и смерть, смысл человеческой жизни, существует ли Бог, кто есть Бог и т. Клиническая смерть человека как состояние его организма стало доступно всестороннему научному исследованию относительно недавно благодаря достижениям современной реаниматологии. Между тем, христианский мир издавна знает труды святых, монахов, подвижников, в которых приоткрывается тайна перехода в мир иной.

Существуют аналогичные сочинения и в рамках других вероисповеданий. С точки зрения науки процесс умирания человека представляет собой сложный феномен, изучаемый на уровне биохимии, нейрофизиологии, психологии и др. При этом больший акцент делается на процессах, протекающих в теле человека, меньший - на переживаниях души. Для этого есть как минимум две объективные причины. Во-первых, материальный субстрат является традиционным объектом большинства научных исследований, ибо в нем легче обнаружить устойчивые воспроизводимые закономерности.

Вот почему естествознание здесь впереди. Во-вторых, основной интерес гуманитарных исследований направлен на изучение развития личности человека в период активного биологического функционирования его тела, который составляет доминирующий отрезок времени в жизни человека, тогда как состояния, близкие к смерти, обычно кратковременны.

И на сегодняшний день нельзя определенно говорить о состоянии личности после биологической смерти тела в русле всего известного и воспринятого наукой. Поэтому, для большинства прагматически мыслящих исследователей научная ценность предсмертных переживаний человека представляется низкой. Необходимо сказать и об одной важной субъективной причине.

Для большинства из нас тема смерти несет достаточно мощный отрицательный эмоциональный заряд, поэтому многие исследователи, а также сами люди, побывавшие в предсмертных состояниях, стараются всячески избегать этой темы, сознательно или неосознанно.

Вследствие перечисленных трех причин достижения психологии умирания пока еще очень скромные. И еще одно важное замечание: нередко в работах специалистов, даже крупных ученых, нейрофизиологов, анестезиологов, реаниматологов, психологов, психиатров встречаются пространные философские размышления о жизни и смерти, написанные исходя из личных предпочтений их авторов, которые преследуют цель хоть как-то восполнить драматический пробел научных знаний о жизни личности после смерти тела.

Так вот. На что хочу обратить внимание читателей - следует четко отдавать себе отчет в том, что к настоящей науке эти философские вставки не имеют отношения. А теперь поговорим о нашей проблеме с другой точки зрения - с христианской позиции. Причем говорить нам прийдется совершенно иным языком.

И это неизбежно. Итак, с точки зрения православного христианского вероучения процесс умирания человека является великим таинством перехода в мир иной, когда многосоставная природа человека разделяется на материальную и духовную части, при этом личность человека утрачивает практически все связи с миром материальным.

После смерти материальная часть человека - тело - лишившись животворящей силы духа души , подвергается соответствующим материальным процессам распада или сохраняется частично в нетленном виде, а духовная часть - бессмертная душа - освобождаясь от тела, вступает в тонкий, духовный мир.

Обратите внимание, что христианское вероучение говорит не только о сохранении духовной субстанции человека, но оно утверждает бессмертие его личности, личной самотождественности человека, заключенной в его душе. Процесс перехода души человека в мир духовный не происходит легко и просто.

Наоборот, во многих случаях это процесс достаточно болезнен, сопряжен со страданиями, ибо душа подвергается особым испытаниям - воздушным мытарствам, частному суду со стороны Бога, в котором активно задействованы Его ангелы и падшие духи сатаны.

Частный суд - есть приведение души к осознанию своего нравственного состояния, при котором человек вспоминает все поступки при жизни, ясно видит свои грехи и добродетели, после чего над ним произносится Божественный приговор, вводящий в блаженное состояние в Царство Небесное или отвергающий в ад, в зависимости от совершенства и чистоты человека в глазах Божиих. В Раю или в аду человек находится лишь духом душою без плоти, поэтому такое пребывание еще не является полным, это как бы предощущение Рая или ада, и длится оно не вечно.

Указанное состояние личности будет продолжаться до конца этого мира и Всеобщего Воскресения мертвых, когда природа человека будет восстановлена в единстве духа и обновленной плоти. В католичестве считается, что существует еще третье промежуточное, временное состояние - чистилище, где души умерших грешников очищаются от неискупленных ими при жизни грехов.

А многие протестантские конфессии придерживаются мнения, что в ожидании Всеобщего Воскресения мертвых душа человека будет находиться как бы в состоянии сна. В православии и в католичестве Церковь молится не только о живых, но и об усопших, поскольку предметом веры составляет то, что по нашим молитвам Господь облегчает состояние грешников и даже может освободить их из ада.

Особое положение в христианстве занимают Богородица и усопшие святые, почитание которых в православии и молитвенное обращение к которым производится с первых веков. Почитают святых и в католичестве.

Святые в Раю предстоят Богу и выполняют Его волю относительно человечества, молитвенно заступаются перед Судией о прощении грешников, помогают живущим, искренне обращающимся к святым за помощью. В православии благоговейно относятся как к личности самого святого, так и к его телесным останкам мощам , ибо у святого человека и плоть и дух святы. Известно множество случаев исцелений, избавлений от смерти и другой помощи от святых.

Раз уж мы затронули вопрос о Всеобщем Воскресении мертвых, то следует сказать, что дальнейшая участь человека после Воскресения будет различной, ибо после этого наступит Страшный Суд и определится участь каждого. Оправданные перед Богом навечно войдут в Царствие Небесное в нетленном, преображенном теле предстоять Богу и осваивать новую землю, новый мир, а окончательно отвергнутых грешников ожидают вечные муки ада, ибо их воскресшие тела тоже будут неумирающими.

С православным учением о телесной смерти, бессмертии души, о воздушных мытарствах можно познакомиться в следующих работах: "Слово об исходе души и Страшном Суде" Св. Кирилла Александрийского, "Преподобного Макария Александрийского слово о исходе душ праведников и грешников, то есть, каким образом они разлучаются с телом и в каком состоянии пребывают Откровение ангельское преп.

Макарию Александрийскому о загробном состоянии душ человеческих и о днях церковного поминовения усопших " [1] см. Феодоры" в житии Василия Нового [2] см. Душа после смерти [3]; Иерей О. Догматическое богословие. Часть третья. О Боге в отношении Его к миру и человеку. Раздел IV. О боге, как судии и мздовоздаятеле [4].

Термин этот возник в середине го века, когда точнее - сказать трудно. Что же такое клиническая смерть с точки зрения медицины? Клиническая смерть - это состояние, максимально приближенное к необратимой биологической смерти.

В возникновении клинической смерти, как и других терминальных состояний, основную роль играет гипоксия кислородное голодание организма. При этом возникают сильные нарушения метаболизма обмена веществ , особенно быстро развивающиеся в головном мозгу и с наибольшими последствиями: исчезает основной энергетический субстрат клеток глюкоза, исчерпываются запасы фосфокреатина, гликогена, АТФ.

Постепенно происходит накопление в ткани мозга отработанных и токсических веществ. Нарушения обмена веществ, как правило, начинаются до момента наступления клинической смерти, поскольку перед этим развивался процесс умирания.

Умирание сопровождается закономерным изменением, а затем угасанием электрической активности мозга, что доказывает электроэнцефалограмма. В состоянии клинической смерти электрическая активность мозга полностью исчезает. В этом состоянии при внешних признаках смерти отсутствие сердечных сокращений, самостоятельного дыхания и любых нервно-рефлекторных реакций на внешние воздействия сохраняется потенциальная возможность восстановления жизненных функций организма.

Обычно в условиях нормальной температуры клиническая смерть длится мин. В случаях, когда изменения в организме, несовместимые с жизнью, развиваются еще до остановки сердца, длительность клинической смерти равна нулю.

С другой стороны, длительность клинической смерти может значительно превышать мин. Это может быть как профилактическое снижение чувствительности, так и произошедшее естественным образом, например, за счет снижения температуры тела при попадании в ледяную воду.

В реаниматологии важно корректно установить продолжительность клинической смерти, когда полностью отсутствует кровообращение, ибо при проведении реанимационных мероприятий поддерживается искусственное кровообращение, минимально питающее мозг и повышающее шансы на последующую реанимацию организма. Если проводились реанимационные мероприятия, то возможно развитие особой формы биологической смерти - смерти мозга, когда мозг уже биологически мертв, а тело еще биологически живо при его искусственном поддержании" [5].

После проведения реанимации состояние организма еще неустойчиво и требуется квалифицированная медицинская помощь. Возможно развитие постреанимационной болезни. В первую очередь речь идет об изменениях в центральной нервной системе, а также др.

Возможно развитие новых патологических явлений, отсутствовавших при умирании, но практически все они являются результатом перенесенного умирания Основные патогенные факторы обычно проявляются в первые мин после возобновления кровообращения; наибольшая неустойчивость организма длится первые сут. Упомянем также, что современной науке прекрасно известно о том, что состояние клинической смерти возможно не только у человека, но и у животных.

Более того, на примере животных клиническая смерть активно изучается, см. По всей видимости, такая тематика интересует спецслужбы, а широкой общественности информация об этих исследованиях предоставляется скупо. Мы не будем останавливаться на этом моменте. Нас интересует прежде всего человек. Мы с вами кратко рассмотрели физиологическую сторону проблемы. Обратимся теперь к тому, что нас больше интересует - к психологии умирания.

Прорывом в этом вопросе стало широко опубликованное в году исследование доктора философии Р. Моуди "Жизнь после жизни". Автор книги на тот момент, имея философскую степень, изучал медицину с целью стать психиатром и преподавателем философии медицины.

Моуди считал себя свободомыслящим человеком, формально принадлежал к методистской церкви, а его родительская семья относилась к пресвитерианской церкви. Наверное, не мешает упомянуть, что методисты верят в Божественный Суд, рай и ад, но не строят цельного учения о существовании души после индивидуальной смерти.

Итак, в своей чрезвычайно интересной книге доктор Моуди приводит свидетельства людей, близких к смерти, и даже переживших клиническую смерть и реанимацию, основываясь на материале исследованных им около подобных случаев среди пациентов американцев. Предваряя свои сследования, Р. Моуди отмечает два важных факта: 1 в обществе тема смерти обладает силою табу, поскольку неизбежно вызывает сильные отрицательные эмоции и психологически травмирует, вследствие чего об этом говорят весьма неохотно; 2 житейский опыт и человеческий язык практически не приспособлены для адекватного осознания, воспроизведения и передачи предсмертного опыта, поэтому при обсуждении этой проблемы как пациенты, так и исследователи неизбежно пользуются эвфемистическими аналогиями, заменяя непостижимое, табуированное чем-то приемлемым [8, С.

Согласно Моуди, переживание "предсмертного опыта" можно попытаться представить некой общей "идеальной" моделью, включающей следующие элементы. Он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание, и в то же время он чувствует, что движется с большой скоростью сквозь длинный черный тоннель.

После этого он внезапно обнаруживает себя вне своего физического тела, но еще в непосредственном физическом окружении, он видит свое собственное тело на расстоянии, как посторонний зритель. Он наблюдает за попытками вернуть его к жизни, обладая этим необычным преимуществом, и находясь в состоянии некоторого эмоционального шока. Через некоторое время он собирается с мыслями и постепенно привыкает к своему новому положению. Он замечает, что он обладает телом, но совсем иной природы и с совсем другими свойствами, чем то физическое тело, которое он покинул.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Душа. Жизнь после смерти

Библия и апокрифы о духовной сущности человека и о жизни после смерти. Взгляды древних греков на жизнь человеческой души после физической. Все имеющиеся религии признавали жизнь после смерти, считая, что главное в человеке это бессмертная душа. Мнение об этом было первобытным и.

Новосибирск студент 2 курса факультета медико-профилактическое дело НГМУ, г. Новосибирск На вопрос существования жизни после смерти пытались ответить многие поколения людей, начиная самыми первобытными и заканчивая современными. При этом все имеющиеся мнения условно разделяются на религиозные, более древние, и научные, которые во многом различаются, но есть и нечто схожее. Все начиналось с того, что жизнь после смерти была неоспорима и принималась как факт. Доказательством этого занималась религия. Все имеющиеся религии признавали жизнь после смерти, считая, что главное в человеке это бессмертная душа. Мнение об этом было первобытным и естественным. Люди принимали религию как должное, не сомневаясь и в бессмертии своей сущности. В первую очередь, рассматривая религиозное мнение на этот счет, можно выделить следующее. Как в западной, так и восточной религии была вера в загробную жизнь и бессмертность человеческой души.

Есть ли жизнь после смерти?

Кошмар смерти всегда преследовал людей. Он порождал специфические представления о трагизме жизни.

Реферат на тему "Понятие души в философии (Платон «Федон» (о Сократе)"

Основная статья: Стадии смерти Выделяют две стадии смерти: терминальная стадия, стадия биологической смерти. В подкатегорию попадает смерть мозга. Вне зависимости от темпа наступления смерти ей всегда предшествует состояние клинической смерти. Если реанимационные мероприятия не проводились или оказались безуспешными, наступает биологическая смерть , которая представляет собой необратимое прекращение физиологических процессов в клетках и тканях нервной системы, так как они являются наиболее критичными к требованиям дыхания. Вследствие процессов разложения происходит дальнейшее разрушение организма, что постепенно уничтожает структуру нервных связей, делая принципиально невозможным восстановление личности.

Есть ли жизнь после смерти?

Загадка клинической смерти. Преддверие Рая или ада? Скосарь, г. Днепропетровск Введение Нам предстоит обсудить такую сложную проблему, как клиническая смерть. Тема, которая для большинства людей неизбежно ассоциируется с негативными эмоциями, и в то же время вызывает острый интерес. Ведь речь пойдет о таком состоянии живого организма, которое максимально близко к состоянию необратимой биологической смерти, и из которого еще можно вернуться к жизни. И не только вернуться, но и рассказать что же "там" можно увидеть или ощутить. Если окажется, что "там" нечто существует, некая реальность, пусть даже иная реальность, тогда по всей вероятности каждый из нас с ней когда-нибудь столкнется, и желательно быть подготовленным к этой встрече. И в зависимости от того, какая именно реальность ожидает нас "там", встанет вопрос о переоценке таких важнейших ценностей, как жизнь и смерть, смысл человеческой жизни, существует ли Бог, кто есть Бог и т.

Глава 1. Биография Платона, его основные труды и философские положения 5 Глава 2.

С точки зрения науки[ править править код ] Многие люди, перенёсшие клиническую смерть , рассказывают о посетивших их схожих видениях, для которых характерно наличие светового пятна впереди и чувства падения или полёта к нему. Вопрос о природе этих околосмертных переживаний является предметом дискуссии среди многих современных учёных [1]. Их схожесть у разных людей с точки зрения патологической физиологии объясняется схожестью процессов, происходящих в головном мозге человека, находящегося в состоянии клинической смерти.

Жизнь после смерти есть?!

.

Жизнь после смерти

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Жизнь после смерти Исповедь покойника.
Похожие публикации